Слово настоятеля

Если спросить христианина, что должно быть неустанной заботой его земной жизни, услышим ответ: «Забота о спасении души». Воистину, душа наша драгоценнее всего в мире, и потому более всего мы должны прикладывать усилий для ее спасения.

Благодарение Господу, у нас есть надежная опора в этом непростом делании: «Крест Христов – орудие нашего спасения» (1Гал.1:18).

На Кресте совершилось самое главное событие всей мировой истории – на нем совершилось наше спасение. Но Крест обретает в нас силу только тогда, когда к нему мы, по примеру Святых Церкви, прибиваем свою «плоть со страстями и похотями» (Гал.5.24).., откинув от себя «прелюбодеяние, блуд, нечистоту, непотребство, идолослужение, волшебство, вражду, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное» (5.19-21).  Если этого нет, то крест и крестное знамение силы не имеют.

… Две пересекающиеся прямые линии, вертикальная и горизонтальная, составляют крест. Они отображают пересечение небесного, исходящего свыше, и земного. Две пересекающиеся прямые линии соединяют небесное и земное, вечное и временное, жизнь и смерть, чтобы мы «могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы нам исполниться всей полнотою Божиею» (Еф.3,18-19).

Это пересечение и соединение небесного с земным сошлись в одном центре. Сошлись в Нем, в Истинном Боге и Истинном Человеке – в Богочеловеке, имя которому Иисус Христос. Сошлись в одной точке времени и пространства, которая находится на горе, напоминающей очертаниями человеческий череп, имя которой Голгофа. Сошлись на двух пересеченных бревнах одного креста…

«Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду плотью Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом, посредством креста…» (Еф.2,14-16).

Крест как бы разделил мир на две части.

По одну сторону Креста те, кто со Христом и в жизни Его, и в смерти. По другую – те, кто ненавидит Христа, богоборцы, иудеи… Они готовы на любую подлость, на любое предательство… Сначала кричали: «Мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными» (Ин.8.33). Но, ради убийства Христа, даже убеждения свои лукаво изменили: «Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря» (Ин.19.15). 

Богоборцы, ненавидящие Христа, готовы решиться на что угодно. Это и не удивительно. Ненависть толкает на любое преступление… У таких крест бессилен… да его у них просто нет. Им Крест тоже ненавистен, потому и бессилен, даже если бы они и попытались им одержать хоть какую-то победу.

Но мы-то Христовы! Почему у нас Крест животворящий не имеет той животворной силы? Потому что в нашей душе часто происходит то, что происходило в душе Пилата – несогласие между его сознанием и действиями. Признавая Господа невинным, он осудил Его. Что же побудило его к такому беззаконному решению?

С одной стороны, это угодничество перед народом. Человекоугодничество, в основе которого лежит не любовь христианская, а самолюбие человеческое; не самоотвержение евангельское, а лукавая гордыня и тщеславие, которые ищут угождения, главным образом, самому себе: «Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варраву, а Иисуса, бив, предал на распятие» (Мк.15.15). Как часто и мы страдаем человекоугодничеством, забывая, что должны всегда оставаться христианами.

С другой стороны, равнодушием. Зная, что Христос ни в чем не виновен, Пилат «взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего» (Мф.27.24). Как часто и мы страдаем равнодушием к ближнему, к вере, ко спасению…

И, конечно же, страхом. Страхом за свое положение в обществе, за свою карьеру… «Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю» (Ин.19.12). Как часто и мы, повинуясь страху человеческому, поступаем далеко не по-христиански.

Человекоугодничество, равнодушие, страх… несовместимы с любовью. Они убивают любовь в каждом из нас. Если они есть в нас, то в сердце нашем нет Христа, и Крест Христов в нас не имеет силы.

Почему же? Задумаемся и ответим на три вопроса, связанных друг с другом:

– КАКОЙ крест мы несём?

– КУДА несём?

– КАК несём?

Какой крест несем? Об этом нам напоминает праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Царица Елена откопала три креста. Лишь один из них – тот, что воскресил мертвого, был крестом Христовым. Два других – разбойничьи. Какой из них несём мы?

Христов Крест нам не понести. Вес этому Кресту – наши грехи. Грехи всех нас. Тяжесть этого Креста давила Господа. Под этой тяжестью Он не выдержал. Упал.

Наши кресты другие – разбойничьи. Потому, что грехами своими разоряем постоянно храм души своей. Это по нашим грехам страдают другие. Страдает Господь. Да и сами  страдаем. Однако и наши разбойничьи кресты разные.

С одного креста слышится полное отвержение Господа и поношение Его. Такой крест несут те, кто не кается, кто вне Церкви Христовой, вне веры, вне спасения… Это крест нераскаянного разбойника.

С другого креста «другой разбойник унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли; а Он ничего худого не сделал» (Лк.23.40,41). Это крест разбойника кающегося.

И некоторые, как будто и в Бога верят, и Христа не отрицают, кто-то в храм ходит, читает правила, исповедуется и причащается…, может подумать о себе, что несет именно этот крест.

Но крест покаянный отличается искренним покаянием. Когда человек ненавидит грех и постоянно борется с ним. Покаяние меняет человека. И, помимо необходимого – поклонов, правил, исповеди – кающийся еще и меняется внутренне. Меняется по образу Создавшего его. По образу Любви.

Это Крест отвержения порока и страсти, внутреннего делания, стремления к добродетелям, пребывания в любви, это Крест, к которому прибиты наши грехи…

Какой крест несем мы? Ответ на этот вопрос кроется в словах разбойника кающегося: «Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли».

Кто истинно кается, тот искренне считает, что из всех грешников первый есть он сам. И поэтому все неприятности, все болезни, все обиды и скорби… кающийся воспринимает как должное, как достойное по своим грехам. А если достойное, то как же роптать, не смиряться, не терпеть…? Это крест победы над самим собой, крест, прежде всего, внутреннего делания, внутреннего подражания Христу и следования за Ним.

Но если, считая себя кающимся, продолжаем роптать, осуждать, не смиряться, если пребываем в непрощении, злобе…, если выходим из храма такими, как и вошли сюда…, то вряд ли мы искренне кающиеся. И вряд ли несем крест покаянный. С таким крестом спастись невозможно. Куда же со своим крестом мы попадем?

Тут-то и возникает второй вопрос: Куда несём? Большинство, на этот вопрос, ответит: В Царство Божие. Ответит, наверное, почти правильно. Почему почти? Да потому что, душа каждого искреннего христианина вожделевает Царства Божия и стремится к нему.

Однако порой мы забываем, что путь в Царство Божие пролегает через Голгофу. Христос и Крест свой внес не в Царство, а на Голгофу. А нам так хочется ее, Голгофу, обойти. Ведь путь на Голгофу полон духовного труда, испытаний, скорбей… А ведь так не хочется скорбеть, терпеть, смиряться, преодолевать… Да и как тяжело еще при этом  любить, прощать, молиться. Это трудно…                                                                                                            Поэтому и несем… как?

Неохотно. Не борясь с собой. Борясь только со всем внешним, а не внутренним. Не побеждая в себе страсти, похоть, порок… Не стремясь к добродетелям спасительным, к любви.

Где нужно нести смиренно и терпеливо, мы восстаем. Терпения нет абсолютно. Нам нужно все и сразу. Из-за страстей и       не-смирения, крест, даже самый маленький, нам кажется очень тяжелым. Непомерно тяжелым, потому что тяжесть креста определяется нашими страстями и ничем иным. Отними страсти, смирись… – и крест сразу станет легким.

Прибей ко кресту «плоть со страстями и похотями» (Гал.5.24) – и Сам Христос поможет его нести. Когда к кресту они прибиты, тогда победа! Самая главная победа над самим собой. Тогда крест становится и для нас оружием победы, когда им побеждаем себя, ради Христа, ради Вечности, ради Любви. Тогда он – «сила Божия ко спасению каждому верующему» (1Кор.1.18,19). Только тогда и побеждаем врага человеческого спасения. Таким крестом и близким нашим помощь подать сможем.

Без правильного выбора креста, определения крестного пути и несения его, как должны нести «Христовы…» (Гал.5.27) крестоносцы,  крест силы не имеет.  Голгофа наша в нашем сердце. Там крест должно воздвигнуть. Под спудом в сердце три креста. И среди них –  Крест Христов…

А если, приложив к себе, определили, что несем крест не покаянный, несем не на Голгофу, несем без терпения, смирения и любви…, то есть еще время, не когда-нибудь потом, но сегодня и сейчас, искренне воззвать к Богу, как воззвал кающийся разбойник «…помяни мя, Господи,… во Царствии Твоем» и помоги, быть достойным того звания, на которое Ты призвал меня. Звание Православного христианина.

Крест Христов под спудом был 300 лет. Воздвижение  Креста – символ торжества Православия. Торжества не только внешнего, но, прежде  всего, в нашей душе.

Припадем  же ко Кресту не как иудеи, кричавшие: «Спаси Себя Сам…», не как римские воины, мечтавшие хитон разделить.., но как кающийся разбойник: «Мы осуждены справедливо, потому, что достойное по делам нашим приняли…  помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое» (Лк.23.41-43).

Аминь.

Протоиерей

Георгий ВОЛЬХОВСКИЙ.